Maravillosa pieza del seiscientos de la mano de Jordi Savall y Hespèrion
Jordi Savall
http://www.jordisavall.es/
martes, 31 de mayo de 2011
Jordi Savall y Hespèrion
Maravillosa pieza del seiscientos de la mano de Jordi Savall y Hespèrion
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lunes, 30 de mayo de 2011
viernes, 27 de mayo de 2011
Celia Amorós “Hay un feminismo universal en el que tienen cabida las mujeres islámicas”
Amecopress
Consejo de Mujeres Madrid
Celia Amorós abandera el Feminismo de la Igualdad y en la actualidad está investigando el tema de los procesos de Ilustración y sus implicaciones para el Feminismo y las mujeres en el Islam, recogido en su obra "Vetas de ilustración: Reflexiones sobre feminismo e Islam".Y de ello Celia Amorós nos ilustró a las asistentes al Consejo, en una ponencia sobre "Feminismo e Islam".
La eminente filósofa remarcó la diferencia entre multiculturalidad y multiculturalismo y desglosó los argumentos acerca de cómo los derechos de las mujeres han tenido que ir reivindicándose bajo los postulados de la Ilustración. Y en lo que se refiere al Islam, Amorós reconoció que varios pensadores musulmanes han defendido la igualdad y que los libros sagrados no ponen límites a los postulados feministas.
Celia Amorós argumentó que no hay Feminismo islámico de la misma manera que no hay Feminismo cristiano, sencillamente hay un Feminismo universal. Reconoció que la interpelación cultural sobre usos para mujeres y hombres es legítima cuando se da de forma simétrica entre ambos sexos pero no lo es cuando supone una segregación sexual de la mujer.
La filósofa reconoció que la vestimenta son claros signos constitutivos de la identidad pero no son inocentes y casuales. Y bajo este principio equiparó los tacones de aguja al velo islámico, como símbolos impuestos de una feminidad normativa. Y reivindicó a Fátima Mernissi cuyas argumentaciones se basan en la distinción entre la legitimación tradicional y la racional.
Celia Amorós, Premio Nacional de Ensayo en 2006 con su obra "La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias…para la lucha de las mujeres" nos enseñó también cómo a través de las mujeres los hombres se situan como sujetos de poder.
Consejo de Mujeres Madrid
La eminente filósofa remarcó la diferencia entre multiculturalidad y multiculturalismo y desglosó los argumentos acerca de cómo los derechos de las mujeres han tenido que ir reivindicándose bajo los postulados de la Ilustración. Y en lo que se refiere al Islam, Amorós reconoció que varios pensadores musulmanes han defendido la igualdad y que los libros sagrados no ponen límites a los postulados feministas.
Celia Amorós argumentó que no hay Feminismo islámico de la misma manera que no hay Feminismo cristiano, sencillamente hay un Feminismo universal. Reconoció que la interpelación cultural sobre usos para mujeres y hombres es legítima cuando se da de forma simétrica entre ambos sexos pero no lo es cuando supone una segregación sexual de la mujer.
La filósofa reconoció que la vestimenta son claros signos constitutivos de la identidad pero no son inocentes y casuales. Y bajo este principio equiparó los tacones de aguja al velo islámico, como símbolos impuestos de una feminidad normativa. Y reivindicó a Fátima Mernissi cuyas argumentaciones se basan en la distinción entre la legitimación tradicional y la racional.
Celia Amorós, Premio Nacional de Ensayo en 2006 con su obra "La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias…para la lucha de las mujeres" nos enseñó también cómo a través de las mujeres los hombres se situan como sujetos de poder.
Asesinado por enseñar a niñas afganas
El País
El director de la escuela ignoró las amenazas talibanes contra la admisión de alumnas
G. HIGUERAS - Madrid - 26/05/2011
Los talibanes mataron el martes a sangre fría al director de la escuela de Porak, un pueblo de la provincia afgana de Logar, a menos de un centenar de kilómetros de Kabul. Jan Mohammad fue tiroteado cerca de su casa ante la presencia de uno de sus hijos, que resultó herido en el ataque, por negarse a cerrar su escuela a las niñas. Los extremistas le habían amenazado varias veces para que no admitiera alumnas.
En Afganistán, sobre todo en las zonas rurales, se necesita mucho coraje para dirigir una escuela para niñas. Con frecuencia, la insurgencia las incendia. Las amenazas a los maestros y maestras abundan, al igual que a las familias que envían a sus hijas a recibir una educación.
"Lo mataron porque quería dirigir la escuela", dijo a la agencia Reuters un portavoz del Gobierno de Logar. El responsable provincial de educación, Matin Jafar, reconoció que Mohammad había recibido "varias amenazas de muerte" de los extremistas. El régimen talibán que gobernó Afganistán desde 1996 hasta que fue derrocado por las tropas estadounidenses a finales de 2001 prohibió la educación de las niñas y el trabajo de las mujeres, cuya vida quedó confinada a las paredes de sus casas. En los 10 años transcurridos desde la invasión, la situación de las afganas no ha mejorado mucho, ya que el grueso del esfuerzo del Gobierno de Kabul y de las tropas extranjeras que lo sustentan es de carácter militar.
En una población de 30 millones de personas, solo el 12,6% de las afganas es capaz de leer y escribir. De un total de 6.150.000 de niñas menores de 14 años, solo 2,4 millones van a la escuela y, de ellas, solo el 20% asiste con regularidad a las clases.
Contra las mujeres afganas se aliaron la tradición tribal pastún (el 45% de la población afgana), el extremismo islámico y 30 años ininterrumpidos de guerras. Retiradas de la vida ciudadana en la que participaban en las décadas setenta y ochenta, y ocultas bajo el burka que les impusieron los mulás, las afganas desaparecieron prácticamente de la escena pública durante el periodo talibán. El Gobierno de Hamid Karzai les ha devuelto sus derechos civiles -desde el voto a la educación y el trabajo-, pero sobre el papel. El mínimo acceso que tienen a la educación y al mercado laboral revela que en la práctica no deja de ser un papel mojado.
Las ONG dedicadas al desarrollo temen un retroceso en los escasos logros alcanzados por las afganas, tanto en educación infantil como superior, debido a que los Gobiernos occidentales que sostienen a Karzai están centrados en los planes de retirada de sus tropas de Afganistán. Los 150.000 soldados extranjeros destacados en el país centroasiático comenzarán a retirarse el próximo julio y culminaran el proceso en 2014. Las ONG advierten que las mujeres, como el eslabón más débil, pueden ser las víctimas de las negociaciones de paz del Gobierno con los talibanes.
sábado, 21 de mayo de 2011
Democracia, Igualdad y ciudadanía
Las mujeres y el movimiento feminista sabemos bien la diferencia entre igualdad formal y real. Interesante artículo sobre la democracia formal y la democracia real.
Público
Ignacio Sánchez-Cuenca
Público
Ignacio Sánchez-Cuenca
Ya han surgido críticas por el empleo de la expresión “democracia real” en el manifiesto del nuevo movimiento de protesta formado por los colectivos más afectados por la crisis. Algunos se escandalizan de que pueda contraponerse la democracia real a la formal. ¿Acaso la democracia de la que disfrutamos no es real? ¿Qué quiere decir entonces “real”? ¿Es que la democracia es algo más que las reglas que la constituyen y que garantizan la igualdad política de todos los ciudadanos y la celebración periódica de elecciones?
En una democracia, todo el mundo tiene el mismo derecho a participar en la esfera política. Además, los derechos de reunión, asociación y libre expresión permiten que los ciudadanos puedan organizarse políticamente, puedan expresarse y protestar y puedan recibir información libremente. La principal decisión colectiva que toma el pueblo es la elección de sus representantes que, a su vez, se encargan de formar un gobierno.
Todo en este sistema institucional está encaminado a que los representantes actúen según las preferencias mayoritarias en la sociedad. Eso es el autogobierno: que las decisiones políticas se tomen en función de lo que la gente quiere y no de lo que quieren los sabios, los poderosos, los aristócratas o cualquier otra élite. Si el autogobierno no tuviese valor alguno, se podría elegir a los representantes mediante sorteo.
La democracia formal es aquella en la que funcionan las reglas institucionales que definen el sistema, pero que no produce autogobierno. Hay elecciones, hay partidos con posiciones ideológicas diversas y se garantizan los derechos políticos básicos, mas el Gobierno no es capaz de gobernar siguiendo el parecer de la mayoría social.
Creo que, en el fondo, la protesta que está produciéndose estos días se dirige al déficit de autogobierno que padece nuestra sociedad. Este déficit es causado por dos factores muy distintos.
Por un lado, la corrupción, que tiene un efecto corrosivo brutal, sobre todo en tiempos de crisis en los que tanta gente pasa penurias. La corrupción rompe el vínculo representativo, pues el político actúa en beneficio propio o en el de su partido y no en beneficio de la sociedad. Es cierto que la corrupción está hoy enquistada en el nivel autonómico y municipal y no en el Gobierno central, pero teniendo en cuenta los recursos y competencias de los gobiernos autonómicos, esta constatación sirve de poco consuelo.
En la medida en que los partidos hagan la vista gorda ante los casos de corrupción que tienen en sus filas o no tomen medidas efectivas para evitar estos fenómenos, se produce un desafecto que se traduce en decepción con la “clase política”. Se supone que otros políticos, con otros niveles de exigencia, actuarían de forma distinta. Hay algo de ilusorio en esa pretensión, pues los políticos reaccionan sobre todo a los incentivos que tienen. Si la ciudadanía se vuelve más severa y se informa mejor y si se reducen las posibilidades de incurrir en prácticas corruptas mediante reformas institucionales adecuadas, esta misma clase política que hoy tenemos se volvería algo más “virtuosa”.
Por otro lado, hay también déficit de autogobierno porque los gobiernos del área euro se han quedado sin margen de maniobra para responder a la crisis. La política monetaria está en manos del BCE, que es independiente, pero responde sobre todo a los intereses de Alemania. Los países no pueden devaluar. Y el déficit público y la deuda que se genera como consecuencia de la caída de ingresos producida por la crisis no son sostenibles dado el perverso diseño institucional de la Unión Monetaria. Todo esto se traduce en políticas de ajuste dañinas que se imponen como un dictado en los países afectados. Otros países fuera del área euro, como Gran Bretaña,
Estados Unidos y Japón, tienen dificultades parecidas o incluso mayores en términos de déficit y deuda pero no están sometidos a los ajustes que requiere el sistema de gobierno de la Unión Monetaria.
En este sentido, da igual qué partido esté en el gobierno, socialdemócrata o conservador. No es un problema de “clase política”. El problema, más bien, es que no hay margen para hacer otra política que no consista en planes de ajuste destinados a frenar los ataques especulativos contra la deuda pública nacional, ataques que por lo demás son incentivados por el diseño institucional del euro. Es imposible imaginar ahora en España que un partido llegara al poder y pudiera hacer una política económica y social muy distinta, dadas las restricciones a las que se enfrentaría.
En estas condiciones, en las que España y otros países de su entorno parecen atrapados en situaciones imposibles como las que han experimentado muchos países emergentes en el pasado, no puede sorprender que surja la protesta por la pérdida de autogobierno democrático. Nos metimos en la aventura del euro. El experimento no ha funcionado como se esperaba, pero en lugar de reformar el sistema de gobierno del euro se obliga a los países de la Unión Monetaria a llevar a cabo planes de ajuste y reformas liberales que perjudican a grandes capas de la sociedad. Es lógico que en estas condiciones se reclame una “democracia real”, una democracia en la que el autogobierno vuelva a ser efectivo.
En una democracia, todo el mundo tiene el mismo derecho a participar en la esfera política. Además, los derechos de reunión, asociación y libre expresión permiten que los ciudadanos puedan organizarse políticamente, puedan expresarse y protestar y puedan recibir información libremente. La principal decisión colectiva que toma el pueblo es la elección de sus representantes que, a su vez, se encargan de formar un gobierno.
Todo en este sistema institucional está encaminado a que los representantes actúen según las preferencias mayoritarias en la sociedad. Eso es el autogobierno: que las decisiones políticas se tomen en función de lo que la gente quiere y no de lo que quieren los sabios, los poderosos, los aristócratas o cualquier otra élite. Si el autogobierno no tuviese valor alguno, se podría elegir a los representantes mediante sorteo.
La democracia formal es aquella en la que funcionan las reglas institucionales que definen el sistema, pero que no produce autogobierno. Hay elecciones, hay partidos con posiciones ideológicas diversas y se garantizan los derechos políticos básicos, mas el Gobierno no es capaz de gobernar siguiendo el parecer de la mayoría social.
Creo que, en el fondo, la protesta que está produciéndose estos días se dirige al déficit de autogobierno que padece nuestra sociedad. Este déficit es causado por dos factores muy distintos.
Por un lado, la corrupción, que tiene un efecto corrosivo brutal, sobre todo en tiempos de crisis en los que tanta gente pasa penurias. La corrupción rompe el vínculo representativo, pues el político actúa en beneficio propio o en el de su partido y no en beneficio de la sociedad. Es cierto que la corrupción está hoy enquistada en el nivel autonómico y municipal y no en el Gobierno central, pero teniendo en cuenta los recursos y competencias de los gobiernos autonómicos, esta constatación sirve de poco consuelo.
En la medida en que los partidos hagan la vista gorda ante los casos de corrupción que tienen en sus filas o no tomen medidas efectivas para evitar estos fenómenos, se produce un desafecto que se traduce en decepción con la “clase política”. Se supone que otros políticos, con otros niveles de exigencia, actuarían de forma distinta. Hay algo de ilusorio en esa pretensión, pues los políticos reaccionan sobre todo a los incentivos que tienen. Si la ciudadanía se vuelve más severa y se informa mejor y si se reducen las posibilidades de incurrir en prácticas corruptas mediante reformas institucionales adecuadas, esta misma clase política que hoy tenemos se volvería algo más “virtuosa”.
Por otro lado, hay también déficit de autogobierno porque los gobiernos del área euro se han quedado sin margen de maniobra para responder a la crisis. La política monetaria está en manos del BCE, que es independiente, pero responde sobre todo a los intereses de Alemania. Los países no pueden devaluar. Y el déficit público y la deuda que se genera como consecuencia de la caída de ingresos producida por la crisis no son sostenibles dado el perverso diseño institucional de la Unión Monetaria. Todo esto se traduce en políticas de ajuste dañinas que se imponen como un dictado en los países afectados. Otros países fuera del área euro, como Gran Bretaña,
Estados Unidos y Japón, tienen dificultades parecidas o incluso mayores en términos de déficit y deuda pero no están sometidos a los ajustes que requiere el sistema de gobierno de la Unión Monetaria.
En este sentido, da igual qué partido esté en el gobierno, socialdemócrata o conservador. No es un problema de “clase política”. El problema, más bien, es que no hay margen para hacer otra política que no consista en planes de ajuste destinados a frenar los ataques especulativos contra la deuda pública nacional, ataques que por lo demás son incentivados por el diseño institucional del euro. Es imposible imaginar ahora en España que un partido llegara al poder y pudiera hacer una política económica y social muy distinta, dadas las restricciones a las que se enfrentaría.
En estas condiciones, en las que España y otros países de su entorno parecen atrapados en situaciones imposibles como las que han experimentado muchos países emergentes en el pasado, no puede sorprender que surja la protesta por la pérdida de autogobierno democrático. Nos metimos en la aventura del euro. El experimento no ha funcionado como se esperaba, pero en lugar de reformar el sistema de gobierno del euro se obliga a los países de la Unión Monetaria a llevar a cabo planes de ajuste y reformas liberales que perjudican a grandes capas de la sociedad. Es lógico que en estas condiciones se reclame una “democracia real”, una democracia en la que el autogobierno vuelva a ser efectivo.
Ignacio Sánchez Cuenca es profesor de Sociología en la Universidad Complutense y autor de ‘Más democracia, menos liberalismo’
Ilustración de Miguel Ordóñez
domingo, 15 de mayo de 2011
Se reducen los cursos de educación sexual en un 65%
El País, edición de Valencia
NEUS CABALLER - Valencia - 14/05/2011
La presión del arzobispado frena las clases en los institutos.
La concesión de la Generalitat a las presiones del arzobispado de Valencia y de los grupos católicos más conservadores en materia de educación sexual escolar ha conseguido frenar la generalización de los Programas de Intervención y Educación Sexual (PIES) en los institutos valencianos. Los cursos, que desde hace dos años académicos impartían técnicos y enfermeros de Sanidad a los cerca de 40.000 alumnos que estudian 3º curso de Secundaria en los institutos públicos y concertados, se han quedado reducidos este año a unos 14.000 alumnos. Esto supone una brusca reducción, que afecta al 65% del alumnado matriculado en esa etapa. "Somos un caso único en el Estado entre los profesionales sanitarios que hemos impartido estos cursos o talleres desde hace 30 años", denunció ayer en rueda de prensa Vicent Bataller, médico, cirujano y sexólogo que representa a la Sociedad Española de Intervención en Sexología y la Sociedad Española de Contracepción.
NEUS CABALLER - Valencia - 14/05/2011
La presión del arzobispado frena las clases en los institutos.
La concesión de la Generalitat a las presiones del arzobispado de Valencia y de los grupos católicos más conservadores en materia de educación sexual escolar ha conseguido frenar la generalización de los Programas de Intervención y Educación Sexual (PIES) en los institutos valencianos. Los cursos, que desde hace dos años académicos impartían técnicos y enfermeros de Sanidad a los cerca de 40.000 alumnos que estudian 3º curso de Secundaria en los institutos públicos y concertados, se han quedado reducidos este año a unos 14.000 alumnos. Esto supone una brusca reducción, que afecta al 65% del alumnado matriculado en esa etapa. "Somos un caso único en el Estado entre los profesionales sanitarios que hemos impartido estos cursos o talleres desde hace 30 años", denunció ayer en rueda de prensa Vicent Bataller, médico, cirujano y sexólogo que representa a la Sociedad Española de Intervención en Sexología y la Sociedad Española de Contracepción.
El número de aulas en las que se imparten los PIES ha pasado, pues, de 1.480 el curso pasado a sólo 588 en el actual, según precisó Carlos Gómez, el representante de la Coordinadora de la Lucha contra el Sida, que alertó de la "preocupación" entre los sanitarios valencianos por el incremento del VIH entre jóvenes de 15 a 22 años.
Estos datos fueron puestos ayer sobre la mesa durante la presentación oficial de la Plataforma en Defensa de una Educación Sexual Científica que integra a 33 asociaciones autonómicas, federaciones estatales y sindicatos, con el objetivo común de defender una educación sanitaria objetiva que prevenga a los adolescentes de embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual y el respeto a la diversidad sexual y a los diferentes tipos de familia. La Iglesia considera "familias disfuncionales" las de padres separados, monoparentales o las formadas por homosexuales o transexuales.
Las razones del frenazo a la generalización de la educación sexual -pese a estar consagrada en la Ley orgánica de Salud Sexual y Reproductiva desde marzo de 2010- se encuentran en el giro copernicano emprendido a finales del curso pasado por la Consejería de Educación, que dirige Alejandro Font de Mora.
Tras las quejas del arzobispado de Valencia en mayo pasado, por considerar que los PIES fomentan la "promiscuidad" y las presiones en contra de los sectores más ultracatólicos -los mismos que objetaron la asignatura de Educación para la Ciudadanía en 2008-, el departamento de Font de Mora remitió en julio una circular a los centros informando de la suspensión "temporal" de los PIES. Y doblegó a la Consejería de Sanidad para que formara a psicopedagogos escolares, como condición para autorizar un programa en un centro.
En paralelo, Educación ha preparado una orden -solo para los centros educativos públicos (los privados concertados están exentos)- que obliga a "pasar otro filtro": la autorización expresa de la Secretaría Autonómica para poder impartir el programa de Sanidad. Y ha claudicado ante los padres objetores, remitiendo otra circular a los centros, en la que promueve la exención de los padres a estos programas.
Este alambicado procedimiento ha retrasado los cursos hasta marzo y se ha topado con la "falta de psicopedagogos", por diversas razones "porque no pueden o no quieren", aclaró Santiago Estañán, psicopedagogo de un instituto de Valencia.
Las zancadillas de Educación a los programas PIES han sido inversamente proporcionales a la flexibilidad de esta consejería con la Iglesia. En el mismo periodo, el Arzobispado ha elaborado y distribuido, con el visto bueno de Educación, un manual basado en la abstinencia, hasta el matrimonio eclesiástico, como único método anticonceptivo; la masturbación como vicio; y el no reconocimiento de la homosexualidad como una opción, siguiendo la doctrina del Instituto Juan Pablo II. El manual, según el doctor Bataller, "raya la ilegalidad", porque "se salta a la ligera la Ley de Salud Sexual" y, por tanto, es "recurrible".
La República Checa 'examinó' la homosexualidad de refugiados gais
El País,
MARÍA R. SAHUQUILLO - Madrid - 15/05/2011
MARÍA R. SAHUQUILLO - Madrid - 15/05/2011
La UE pide explicaciones por el 'test falométrico', que mide la excitación sexual ante contenidos pornográficos - Praga asegura que ha cesado la práctica
Le sentaron en una sala y le mostraron películas y fotografías pornográficas heterosexuales. Mientras, un sexólogo medía con un instrumento especial sus respuestas físicas a las imágenes. Si no se excitaba, probaría su homosexualidad. Si lo hacía, vuelta a casa. A Irán, donde ser gay o lesbiana es un delito castigado con la muerte. Fue lo que le ocurrió a un homosexual iraní que pidió asilo en la República Checa en 2009, y que fue sometido al llamado test falométrico. Un procedimiento que las autoridades empleaban para comprobar, en algunos casos, que las alegaciones de los solicitantes de amparo por motivos de orientación sexual eran ciertas. Para verificar que un refugiado que decía ser gay lo era de verdad.
Pasado el mal trago, el hombre huyó a Alemania. Allí denunció el caso. Tras su testimonio, las autoridades alemanas preguntaron a Praga. Un año más tarde la Agencia Europea para los Derechos Fundamentales de la UE denunció esas prácticas en un informe. El examen falométrico,sostienen, "vulnera los derechos fundamentales de las personas". El tema ha llegado hasta el Parlamento Europeo y la Comisión, que ha pedido explicaciones por escrito a las autoridades checas sobre este test que consideran "una clara intromisión en la esfera privada de la persona y en su dignidad".
Tras la polémica y las duras críticas, el Gobierno checo asegura que ha frenado los análisis falométricos. Una respuesta que, sin embargo, aún no es oficial para las instituciones comunitarias. No obstante, y a pesar del cuestionamiento de expertos internacionales sobre la validez, no solo ética sino también científica, de semejante prueba, ese país insiste en defenderla. "Es rigurosamente falso que la República Checa violase la Carta de Derechos Fundamentales de la UE con estos análisis", dice una portavoz del Ministerio del Interior, que asegura que los test se realizaron solo entre 2008 y 2009 a una decena de personas, que habían dado su consentimiento previo y por escrito.
"Además, se realizó por un experto sexólogo autorizado. Algunas personas solicitaron incluso someterse al examen", añade.
El test falométrico no es nuevo. Fue inventado en 1950 por el físico y sexólogo checo Kurt Freund. Desde entonces, y al menos hasta finales de los noventa, el procedimiento -que consiste en medir la estimulación sexual o el orgasmo del hombre o de la mujer- se ha empleado para analizar el comportamiento de agresores sexuales o pederastas en países como Canadá y Estados Unidos. En la República Checa formaba parte, según Interior, de los trámites para la demanda de asilo por orientación sexual. "Se aplicaba en casos dudosos y cuando no había otra posibilidad de probar la orientación de esas personas", argumenta el Gobierno checo.
Las autoridades europeas no están conformes con el análisis. Y menos con que uno de sus miembros -la República Checa lo es desde 2004- lo emplee. Así se lo hizo saber la comisaria de Interior, Cecilia Malmstöm, a Praga en marzo. "Plantea serias dudas sobre su conformidad con la Carta de los Derechos Fundamentales en lo relativo a la prohibición de la tortura, el trato inhumano o degradante, y el respeto a la vida privada", dijo. Su equipo analiza ahora la respuesta checa para verificar que los exámenes se han suspendido, y para determinar si es necesario tomar medidas.
La Agencia Europea para los Derechos Fundamentales de la UE condena duramente esta prueba. "Es una práctica absolutamente intrusiva y deleznable. Interfiere en la psicología de la persona, en su integridad e intimidad", esgrime Matteo Bonini-Baraldi, uno de los autores del informe que sacó a la luz el uso de estos test.
La Organización de Ayuda al Refugiado de la República Checa (OPU) ha atendido a tres personas que pasaron por el examen falométrico. Dos hombres y una mujer. Todos lograron finalmente asilo en ese país, y a pesar de lo ocurrido han decidido no denunciar a las autoridades checas. "No quieren ahondar en un tema que les ha causado graves conflictos y traumas", explica Hana Frankova, abogada de la organización. Para ella, esta práctica es "humillante". Argumenta que no se puede considerar voluntaria, tal y como sostienen las autoridades checas, porque se ofrece a personas que temen ser devueltas a sus países, donde están perseguidas. "Ningún afectado se opuso al examen porque se sintieron presionados y cuestionados. Temían que su solicitud de asilo fuera denegada", dice la abogada de OPU.
La homosexualidad es aún ilegal en 76 países y está castigada con la muerte en siete: Irán, Arabia Saudí, Yemen, Mauritania, Sudán, Nigeria (en 12 Estados) y Somalia (en el sur). "Los demandantes de asilo que pasaron el examen venían de áreas que aplican lasharia o de países con fuerte influencia islámica, donde aquellos que tienen una orientación sexual diferente son castigados", dice la portavoz checa de Interior.
Un argumento más para Bonini-Baraldi para rechazarlo. Este experto explica que la vulnerabilidad de esas personas es aún mayor. "Muchos han sufrido abusos a causa de su orientación sexual y tienen verdaderos problemas cuando se les muestra este tipo de imágenes", dice. "Por no decir que la prueba tiene una discutida validez. ¿Qué ocurre por ejemplo con los bisexuales?", añade.
El examen es aún más llamativa si se tiene en cuenta que la República Checa no es un país particularmente intolerante con los derechos de gais y lesbianas. En 2006, aprobó una ley para regular las uniones homosexuales. Normativa respaldada por tres de cada cuatro ciudadanos. "Queda mucho por hacer, pero la República Checa había avanzado mucho en cuestiones de derechos sexuales. Pensábamos que prácticas como esos exámenes para verificar la homosexualidad estaban erradicados", dice la activista por los derechos de los homosexuales Eri Sykorova, que exige garantías de que se han dejado de practicar.
Un discurso similar al de Neil Grungras, presidente de la Organización para la Ayuda al Refugiado, el Asilo y la Migración, que exige a ese país que certifique que no volverá a utilizar los exámenes falométicos. También una reparación para los afectados. El grupo de parlamentarios europeos por los derechos de gais, lesbianas, bisexuales y transexuales exigirá la semana que viene a la Comisión información sobre el tema. "Pedimos saber qué medidas concretas se han tomado y si las autoridades checas siguen cometiendo tal barbaridad", dice el catalán de ICV Raúl Romeva, vicepresidente del grupo.
sábado, 14 de mayo de 2011
sábado, 7 de mayo de 2011
De cómo mueren las bombillas: comprar, tirar, comprar, tirar, comprar....
Documental de La2 sobre la obsolescencia programada, ese fenómeno que hace que los productos "caduquen", que no sea posible repararlos o que tengan una vida prevista para estropearse y tener que comprar de nuevo. La obsolescencia programada es una práctica conocida desde los años 20 y extendida desde los 50.
Consumo y más consumo, impacto en el medio ambiente y impacto en el medio ambiente...
El documental explica el cartel para controlar el consumo y la producción de bombillas. En vez de buscar un mejor producto, se investigó para hacerlo más deficiente, con el objeto de que durase menos horas. ¡Existe una patente de una bombilla de 100.000 horas de vida!
Obsolescencia programada, producción en masa y sociedad de consumo van de la mano. Como si los recursos fueran ilimitados.
Los residuos se envían a países menos desarrollados (en el documental aparece Ghana) donde la contaminación provoca enormes efectos.
Consumo y más consumo, impacto en el medio ambiente y impacto en el medio ambiente...
El documental explica el cartel para controlar el consumo y la producción de bombillas. En vez de buscar un mejor producto, se investigó para hacerlo más deficiente, con el objeto de que durase menos horas. ¡Existe una patente de una bombilla de 100.000 horas de vida!
Obsolescencia programada, producción en masa y sociedad de consumo van de la mano. Como si los recursos fueran ilimitados.
Los residuos se envían a países menos desarrollados (en el documental aparece Ghana) donde la contaminación provoca enormes efectos.
Las mujeres en caso de infarto tardan más en recibir asistencia
La noticia en Informacion.es
Las mujeres que sufren un infarto tardan más tiempo que los hombres en recibir asistencia
Un estudio del Hospital General revela diferencias entre sexos en cuanto a los síntomas del síndrome
El Servicio de Urgencias del Hospital General de Alicante ha realizado un estudio pionero sobre la influencia del sexo del paciente en el manejo urgente del síndrome coronario agudo, con el objetivo de analizar las características específicas y la atención urgente recibida, tanto extra como intrahospitalariamente.
Según explica el doctor Carbajosa, médico de Urgencias y autor del estudio, "en el contexto del infarto el tiempo es fundamental, cada minuto cuenta, sobre todo durante las dos primeras horas. En nuestro estudio hemos objetivado que las manifestaciones del infarto en las mujeres son menos evidentes que en los hombres y esto puede conllevar ciertos retrasos en la atención, y que además se presentan con una edad media casi diez años mayor".
La presencia de síntomas atípicos, así como el menor porcentaje de alteraciones electrocardiográficas, aparecen más frecuentemente en mujeres que en hombres, hechos que se reflejan en la mayor rapidez en la asistencia en estos últimos.
Además, el análisis demuestra que las características clínicas de las mujeres tienen un perfil general más desfavorable que las de los hombres: las mujeres atendidas fueron de mayor edad y con mayor prevalencia de diabetes con respecto a los hombres, factores que podrían explicar también la mayor mortalidad.
"Los resultados del estudio señalan que en las mujeres existen ciertos retrasos en el tiempo transcurrido desde el inicio de los síntomas hasta la llegada al hospital, en el tiempo desde el inicio de los síntomas hasta la realización del electrocardiograma, y en la realización del electrocardiograma desde su llegada al Servicio de Urgencias, lo que podría contribuir a una mayor morbi-mortalidad en este grupo de pacientes", concluye el autor del estudio.
"Nuestra intención ha sido analizar las características demográficas, forma de presentación de la patología, perfil clínico y atención recibida en el Servicio de Urgencias, para conocer mejor las diferencias en el manejo urgente del infarto en función del sexo y poder tomar así las medidas oportunas".
Las enfermedades cardiovasculares son el motivo más frecuente de muerte e incapacidad en los países industrializados.
Según explica el doctor Carbajosa, médico de Urgencias y autor del estudio, "en el contexto del infarto el tiempo es fundamental, cada minuto cuenta, sobre todo durante las dos primeras horas. En nuestro estudio hemos objetivado que las manifestaciones del infarto en las mujeres son menos evidentes que en los hombres y esto puede conllevar ciertos retrasos en la atención, y que además se presentan con una edad media casi diez años mayor".
La presencia de síntomas atípicos, así como el menor porcentaje de alteraciones electrocardiográficas, aparecen más frecuentemente en mujeres que en hombres, hechos que se reflejan en la mayor rapidez en la asistencia en estos últimos.
Además, el análisis demuestra que las características clínicas de las mujeres tienen un perfil general más desfavorable que las de los hombres: las mujeres atendidas fueron de mayor edad y con mayor prevalencia de diabetes con respecto a los hombres, factores que podrían explicar también la mayor mortalidad.
"Los resultados del estudio señalan que en las mujeres existen ciertos retrasos en el tiempo transcurrido desde el inicio de los síntomas hasta la llegada al hospital, en el tiempo desde el inicio de los síntomas hasta la realización del electrocardiograma, y en la realización del electrocardiograma desde su llegada al Servicio de Urgencias, lo que podría contribuir a una mayor morbi-mortalidad en este grupo de pacientes", concluye el autor del estudio.
"Nuestra intención ha sido analizar las características demográficas, forma de presentación de la patología, perfil clínico y atención recibida en el Servicio de Urgencias, para conocer mejor las diferencias en el manejo urgente del infarto en función del sexo y poder tomar así las medidas oportunas".
Las enfermedades cardiovasculares son el motivo más frecuente de muerte e incapacidad en los países industrializados.
jueves, 5 de mayo de 2011
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